Становление и особенности золотоордынской традиционной историографии

Аннотация

В статье исследуется историческая мысль, историческая традиция и традиционная историография золотоордынского периода. Анализируется взаимосвязь, особенности степной устной истории и традиции письменной истории, рассматривается характер, специфика формирования, преемственность историографии Золотой Орды (традиции повествования, написания истории). Особенности формирования золотоордынской исторической традиции определяется исследованием характера и отношений традиции степной устной истории и письменной культуры. Историческое повествование и письменная традиция, сложившаяся в государстве Золотая Орда, выступает как синтез устной и письменной исторической традиции. Произведения Утемиш-Хаджи и Абулгазы Бахадур хана можно рассматривать как яркое воплощение устной исторической традиций, сложившихся и получивших развитие в эпоху Золотой Орды. Для традиционной историографии Золотой Орды также характерны произведения письменной культуры наряду с образцами устной истории либо фольклора. Очевидно, что письменная историческая традиция традиционной историографии Золотой Орды находилась в соответствии с широко распространенной в тот период тюрко-мусульманской письменной традицией, но формировалась преимущественно под влиянием традиционной устной истории. Следует сделать вывод, что специфика золотоордынской историографической традиции определяется включением в историографию истории отдельных родов, жизнеописания местных святых и известных персонажей, о которых повествуется в легендах. Со временем данная традиция вошла в мусульманскую картину мира и историографию. Распространению этой традиции и проникновению в сознание тюркского народа способствовала ее близость к системам фольклорных и эпических жанров. Особенности исторической действительности, характерные для Восточного Дешт-и-Кыпчака ХІІІ-ХY веков, наиболее ярко проявляются в традиционной устной историографии Золотой Орды по сравнению с классическими письменными источниками. В произведениях представителей традиционной историографии наряду с внешним содержанием исторической действительности отражается и его внутренний смысл